【歐亞外語(yǔ)】日語(yǔ)中月份的別稱(chēng)一定會(huì)美到你！

中國(guó)的傳統(tǒng)歷法是農(nóng)歷，我們通常所說(shuō)的陰歷即指農(nóng)歷，日本的舊歷就源自中國(guó)的農(nóng)歷。也就是說(shuō)，日本講的舊歷，其基本是中國(guó)的農(nóng)歷（陰歷）。

到了1872年（明治5年）11月9日，政府突然發(fā)布《改歷詔書(shū)》和《太政官布告》，宣布至今使用的歷法太陰歷廢棄不再使用，改而啟用太陽(yáng)歷的公歷(格里歷)，也就是說(shuō)，日本講的新歷（公歷），相當(dāng)于中國(guó)的陽(yáng)歷。

接下來(lái)將為大家介紹一下日本舊歷中12個(gè)月份的美麗別稱(chēng)及由來(lái)~

一月

一月：睦月（むつき）

又稱(chēng)：“正月、初春月、年始月、太郎月、年端月祝月、霞初月、暮新月、早綠月、昵月、親月、陬月……”

正月期間，無(wú)論男女老少、不管身份高低，大家相聚一起，互相慶祝，期待著新一年的到來(lái)。因此，和睦的1月也被成為睦月，家人朋友齊聚一堂、互道寒暖，有和睦之意。

二月

二月：如月（きさらぎ）

又稱(chēng)：梅見(jiàn)月、梅月、雪解月、初花月、小草生月、木芽月

2月的冬季依舊寒冷，只有一層一層地把自己包成一個(gè)“粽子”才足以抵御嚴(yán)寒。“因?yàn)楹?，所以更要加?rdquo; ——更（さら）に衣（きぬ）を著る，再演變成：衣更著 （き‐さら‐ぎ）。這就是2月讀音的由來(lái)。

きさらぎ也可寫(xiě)為“生更ぎ”，是草木更生的意思。此外，也有一種說(shuō)法稱(chēng)，“如月”二字是中國(guó)古代對(duì)二月的稱(chēng)呼，日本沿用了下來(lái)。如月的意思是“歡慶”。 

三月

三月：彌生（やよい）

又稱(chēng)：桜月、花見(jiàn)月、花咲月、桃月、嘉月、春惜月、夢(mèng)見(jiàn)月

三月大地回暖，萬(wàn)物復(fù)蘇、生命繁茂。

木草彌生 （き‐くさ‐いや‐お）い茂る月（草木がいよいよ生い茂る月），意思是草木初生的時(shí)期。漢字“彌”有越來(lái)越、愈發(fā)的意思，“彌生”的“生”，有表示草木生長(zhǎng)發(fā)芽的意思，因?yàn)槭遣菽緷u漸萌芽的月份，因此，「きくさいやおいづき」簡(jiǎn)略化的說(shuō)法就成了やよい（彌生）。

四月

四月：卯月（うづき）

又稱(chēng)：卯の花月、鳥(niǎo)月、花殘?jiān)?、清和月、得鳥(niǎo)羽月、夏初月

卯の花是指溲疏花，四月是溲疏盛開(kāi)之月（卯の花月（うのはなづき））的略寫(xiě)。

同時(shí)，卯月也代表“生長(zhǎng)”，正是草木發(fā)芽、萬(wàn)物蘇醒之際，代表無(wú)盡的活力與發(fā)展力。

五月

五月：皐月（さつき）

又稱(chēng)：早苗月、雨月、橘月、早月、菖蒲月

5月正是插秧的季節(jié)，因而稱(chēng)作“早苗月（さなへつき）”?！冈缑缭拢à丹胜丐膜箍s略后就演變成了“皐月”。漢字“皋”有沼澤、水邊高地的意思，正是稻作文化的體現(xiàn)。同時(shí)，皋月也表示“熱暑”，因?yàn)閺倪@個(gè)季節(jié)開(kāi)始天氣會(huì)逐漸變得炎熱。

六月

六月：水無(wú)月（みなづき）

又稱(chēng)：風(fēng)待月、松風(fēng)月、伏月、常夏月、鳴神月、鳴雷月、葵月

“無(wú)”本寫(xiě)“の”，因此“水無(wú)月”的意思應(yīng)該是“水之月”，澆灌田地的月份。也有人認(rèn)為農(nóng)歷6月的日本剛剛度過(guò)難熬的梅雨季節(jié)，雨水干涸，田里無(wú)水，空氣終于變得干爽了起來(lái)，因此叫做“水無(wú)月”。

七月

七月：文月（ふみづき） 又稱(chēng)：七夕月、七夜月、女郎花月、蘭月、涼月、文披月

“文”有書(shū)籍、書(shū)信的意思。七夕和月中祭祀先祖的盂蘭盆會(huì)都在七月份。這天，有在長(zhǎng)條詩(shī)簽（日語(yǔ)：短冊(cè)）上書(shū)寫(xiě)和歌的習(xí)慣，以求提高寫(xiě)作水平或傳遞愛(ài)意。也有人認(rèn)為，日本這天有將書(shū)籍拿出來(lái)，在夜風(fēng)下晾曬的風(fēng)俗。因此，“文月”由文ひろげ月”縮略而成。”

無(wú)論何種原因，文藝氣息濃厚的7月份被稱(chēng)為了“文月”，意思是“書(shū)信往來(lái)的月”，也許正在你焦急等待之時(shí)會(huì)有信來(lái)。

八月

八月：葉月（はづき）

又稱(chēng)：秋風(fēng)月、月見(jiàn)月、木染月、濃染月、紅染月、雁來(lái)月

因?yàn)?ldquo;葉月”是在陽(yáng)歷9月上旬到10月上旬的秋天，樹(shù)葉飄落，所以有“葉月”是從“樹(shù)葉飄落的月份”轉(zhuǎn)換而來(lái)的說(shuō)法。也有人認(rèn)為“葉月”是“木の葉が黃色く染（そ）まる月”（樹(shù)葉染黃的月份），無(wú)論哪種說(shuō)法，都在暗示“秋天已經(jīng)悄然來(lái)到”。

還有一種不太常見(jiàn)的解釋?zhuān)钦f(shuō)“大雁從北方飛來(lái)”，因此叫做“初來(lái)月”、“初月”，初與葉有相同的讀音，于是不知從何時(shí)起，“葉月”這個(gè)說(shuō)法固定了下來(lái)。

葉月也表示“離家出門(mén)”，因?yàn)閷?duì)於日本人來(lái)說(shuō)這是一個(gè)傳統(tǒng)的旅游季節(jié)。

九月

九月：長(zhǎng)月（ながつき）

又稱(chēng)：菊月、菊咲月、夜長(zhǎng)月、小田刈月、紅葉月、寢覺(jué)月

過(guò)了秋分節(jié)氣之后，白晝變短，黑夜變長(zhǎng)， 昭示著秋天的痕跡，因此“長(zhǎng)月”就是“夜長(zhǎng)月” （よ‐なが‐つき）的簡(jiǎn)稱(chēng)。此外，我們常說(shuō)“秋雨綿綿”、“一層秋雨一層涼”，“長(zhǎng)月”可能也是“長(zhǎng)雨月”（ながめつき）的簡(jiǎn)稱(chēng)。

十月

十月：神無(wú)月（かんなづき）

又稱(chēng)：神有月（出云）、神去月、雷無(wú)月、初霜月、時(shí)雨月

古時(shí)候，農(nóng)歷10月的日本，全國(guó)各地的神仙都會(huì)聚集在出云大社，談?wù)撨@一年的經(jīng)歷，因此出云以外就沒(méi)有神明了，這樣一個(gè)“眾神外出”的月份便被叫做“神無(wú)月”。（注：而聚集了全國(guó)神仙的舊時(shí)日本出云國(guó)，將10月叫做かみありづき“神有月”）還有一種是，農(nóng)歷10月很少打雷下雨，不打雷的月份“雷（かみなり）無(wú)（ない）月（つき）”簡(jiǎn)稱(chēng)為かみなしづき。

十一月

十一月：霜月（しもつき）

又稱(chēng)：霜降月、雪待月、神樂(lè)月、神歸月、雪見(jiàn)月、露隱葉月

霜月大體是在陽(yáng)歷的12月份。11月天氣轉(zhuǎn)冷，開(kāi)始霜降，因而稱(chēng)作“霜月”，即“結(jié)霜的月”。從這個(gè)季節(jié)開(kāi)始天氣會(huì)逐漸變得寒冷。

十二月

十二月：師走（しわす）

又稱(chēng)：極月、蠟月、春待月、限月、果月、親子月、梅初月

一年到頭，年末的12月是總結(jié)、盤(pán)點(diǎn)的月份。手藝師傅們來(lái)往奔波，就連平日閑暇的和尚也忙得東奔西走，忙忙碌碌。因此被稱(chēng)為“師走”師傅們奔走）。也有說(shuō)法稱(chēng)，12月要做“迎神”的法事，該月份是家家戶(hù)戶(hù)迎接僧侶誦讀佛經(jīng)的日子，因此僧侶師父?jìng)兌己苊β?，四處奔走，所以被稱(chēng)為“師馳(しは)せ月”，后來(lái)演變?yōu)?ldquo;師走”。由于這個(gè)別稱(chēng)擁有的語(yǔ)感與年末人事往來(lái)繁忙的情況一致，所以被大眾廣泛接受，現(xiàn)已成為習(xí)慣用法。

現(xiàn)在，除了十二月的“師走”還在書(shū)信等作為問(wèn)候語(yǔ)或者在一些諺語(yǔ)里面使用之外，其余的別稱(chēng)在現(xiàn)代的日常用語(yǔ)里已經(jīng)比較少見(jiàn)了。日本人經(jīng)常把這些別稱(chēng)叫做“雅語(yǔ)”，大家以后在用日文寫(xiě)信的時(shí)候，如果用上這些文雅的別稱(chēng)代表月份或者季節(jié)，應(yīng)該會(huì)讓你在日本人面前的印象更加儒雅得體吧~

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